Jasný pohľad

Buddha uzrel hviezdu a dosiahol osvietenie. Aký druh buddhizmu to bol?

Ak máme nejaký názor na to, kto alebo čo sme, je obvykle spojený s nejakým svetonázorom. Môže to byť náboženský, politický názor, názor muža či ženy, názor bielych či tmavých, či dokonca zenový názor. Všetky tieto názory majú svoje miesto, ale ak sme pripútaní k niektorému z nich, nemôžeme vidieť pravdu. To je nevedomosť (ignorácia). Ignorujeme pravdu tým, že sa pozeráme na svet svojím vlastným pripútaným pohľadom. A veľakrát si myslíme, že máme pravdu. Táto pripútanosť vedie k strachu a hnevu, kvôli ktorým ľudia reagujú na svet vytváraním ďalšieho utrpenia.

Ak sme vo svojej praxi úprimní a usilovní, nevedomosť, hnev a chtivosť sa môžu zmeniť a múdrosť, lásku a súcit. Ak sa vraciame k svojmu pravému ja a vnímame pravdu tohto sveta bez pripútania k nejakému názoru, potom je možné, aby sme pomáhali sebe a všetkým okolo seba.

Jason Quinn, JDPSN

Zrnko súcit

Tento svet je plný utrpenia. Ako to možno zastaviť? Každá ľudská bytosť má zrnko súcitu a múdrosti, ktoré treba veľmi starostlivo vyživovať. Našou úlohou je toto zrnko nájsť a urobiť všetko pre to, aby začalo rásť. Najskôr musíš uveriť, že ho máš. Potom sa musíš celou svojou energiou pýtať: „Čo je toto zrnko?“

Ak ho naozaj budeš hľadať, pochopíš, že všetci sú presne ako ty. Každý ho má. Už nebudeš mať vlastné túžby, budeš len chcieť všetkých učiť, ako svoje zrnko nájsť. Osvietenie je viera v seba samého. Osvietenie je nájdenie svojho vlastného zrnka. Ale tým sa tvoja práca nekončí. Tvoja myseľ musí dostatočne zosilnieť, aby bola z okamihu na okamih, v každej situácii, úplne múdra a súcitná. To je omnoho ťažšie než dosiahnutie osvietenia.

Zenová majsterka Soeng Hyang

Štyri oblasti praxe

 

Existujú štyri oblasti, ktoré môžete použiť pre prax. Po prvé, ak máte priestor na prax, môžete v tom priestore so svojím telom praktizovať. Meditácia v sede vás pravidelne vnáša na miesto, kde môžete vidieť to, čo je najzákladnejšie a pamätať si to. To je prax tela.

Keď vidíte to, čo je najzákladnejšie, nezáleží len na tom, čo robíte so svojím telom.  Keď sa postavíte z miesta, kde meditujete, vaša aktivita sa mení, a tak sa mení aj metabolizmus a pocity. Keby ste sa snažili udržať si pocit, ktorý ste mali počas sedenia, bolo by to ako hnať sa za zubnou pastou po tom, čo ste ju vypľuvli do umývadla. Zuby už máte čisté, načo trúchliť za zubnou pastou?

Potom nasleduje prax mysle. Umožní vám nájsť ukotvenie v rutinných denných činnostiach a používať ich vo svojej praxi. Skladanie prádla, upratovanie, dokonca prechádzka – keď to robíte, robte to celým srdcom a naplno. Vtedy sa učíte vidieť svoju pravú podstatu vo svojich obyčajných denných činnostiach.

Nasleduje prax života. Všetky javy majú svoj vlastný tvar, svoju vlastnú farbu, hmotnosť, svetlo, zvuk, vôňu, textúru, dĺžku. Ak vidíte svoju myseľ vo všetkýchtýchto javoch, je to prax života. Každodenná myseľ je zenová myseľ. Objavíte ju, akonáhle sa do toho zapojíte. Nachádzate svoju múdrosť v tvare vecí okolo seba.

Praxou študenta je vidieť všetky cítiace bytosti ako svojich učiteľov. Všetky bytosti majú svetlo mysle. Ak ho vidíte vo všetkých bytostiach, stávate sa ich študentom. Myseľ študenta je svedomitá, sústredená, starostlivá, spojená, veľkodušná, vďačná, atď. Aj toto všetko vám už patrí.

Toto nie sú štyri rôzne druhy praxe, ale štyri oblasti, ktoré môžete použiť pre prax. Čím viacej sa vložíte do každej z nich, tým intenzívnejšie nájdete všade svoje srdce. Nik vám to už nemôže zobrať.

Zenový majster Jok Um

Neviem je vaša pravá podstata

Ak chcete rozumieť,
nerozumiete,
Ak dosiahnete Neviem,
je to vaša pravá podstata.

Zenový majster Ko Bong

 

 

Neviem nemá žiadny problém

Ľudské bytosti majú príliš veľa chápania. Príliš veľa chápania znamená aj príliš veľa problémov. Malé chápanie, malé problémy. Ale ak nevieš, nie je žiadny problém. To je dôležité: Ak nevieš, nie je ani žiadny problém. Preto je myseľ neviem veľmi dôležitá.

Veľa chápania znamená názor nejakého človeka, je to niekoho názor, ktorý mi vytvára problémy. Mnoho túžob, ktoré nie sú naplnené, spôsobujú hnev, následne sa objaví nevedomosť a mnoho nevedomých, hlúpych činov. Tak potom máte problém. Buddha nás však učí, že musíme dosiahnuť naše pravé ja. Ak sa ťa spýtam: „Kto si?“, čo odpovieš? Vieš čo tým myslím? Ľudské bytosti majú veľa chápania, ale nechápu nič.

Zenový majster Seung Sahn

Prebudenie zo sna

Poviem vám jeden príbeh. Bol raz jeden chlapík, ktorý prišiel ku psychiatrovi tvrdiac, že má vážny problém, ktorý ho trápi už rok.

„Vždy keď spím, sníva sa mi jeden sen. Myši hrajú futbal. Je to pravidelná liga a každý deň hrajú varšavské myši zápas proti inému tímu, a takto to už trvá rok. Nechcem to už viac vidieť. Čo mám robiť?“

Doktor odpovedal: „To je v poriadku. Máte to zo stresu. Existujú na to lieky, tu máte predpis. Každý večer si dajte si jednu tabletku a už nebudete mať žiadne sny.“

Ale chlapík sa potom spýtal: „Mohol by som, prosím, začať s užívaním liekov od zajtra? Dnes hrajú myši finále. Svetový pohár!“

Toto je o našom prebudení. Je to veľmi podobné. Chceme sa prebudiť. Vieme, že je to len sen a že nie je super. Ale stále chceme vidieť finále. Alebo nás v sne stále niečo drží a my len čakáme. To je dôvod, prečo zostávame vo sne.

Preto buďte pozorní. Ak sa nedokážete prebudiť, alebo to ide pomaly, znamená to, že je niečo, čo vás drží. A vy musíte zistiť, čo to je. Učiteľ vám môže pomôcť, ale ten najlepší učiteľ je vo vás.

Oleg Šuk JDPSN
Primary Point, jeseň 2018, Volume 35, Number 3

Novoročná báseň

Každý rok, každý rok,
nový rok, nový rok.
Každý rok, každý rok,
starý rok, starý rok.

Starý rok skončil…. nový rok.
Nový rok skončil…. starý rok.

Kto to vytvoril?
Ty? Ja? My? Oni?
Nie, nie, nie!
Tak Boh? Buddha? Čas? Priestor?
Nie, nie, nie!
Tak slnko? Mesiac? Zem? Hviezdy?
Nie, nie, nie!
Tak hora? Rieka? Strom? Kvetina?
Nie, nie, nie!
Tak slon? Pes? Mačka? Myš?
Nie, nie, nie!
Tak „Tri libry ľanu?“
„Suché hovno na palici?“
„Katz?“
„Mu?“
Nie, nie, nie!

Potom čo?

Sneh sa trblieta za úsvitu.
Ráno 1972 plus 8.

Zenový majster Seung Sahn – rok 1980

unnamed

Čo skutočne si?

Zen je veľmi jednoduchý… Čo si?

Každý v tomto svete hľadá vonkajšie šťastie, ale nik vnútorne nechápe svoje pravé ja . Každý hovorí, “Ja” — “Ja chcem toto, ja som taký…” Ale nik nechápe toto “ja.” Než si sa narodil, odkiaľ si prišiel? Keď zomrieš, kam pôjdeš? Ak sa úprimne spýtaš, “Čo som?” skôr či neskôr narazíš na stenu, na ktorej sa všetko myslenie pretína. Nazývame to “Neviem.”

Zen je udržiavaním tejto mysle “Neviem” vždy a všade.

Zenový majster Seung Sahn

Myslenie v protikladoch = Utrpenie

Buddha učil, že utrpenie pochádza z mysle protikladov, z protikladného myslenia. Namiesto toho, aby sme boli spojení a vážili si prítomný okamih, fantazírujeme o rôznych veciach. Ale, pretože tu sedíme a nejaký čas už cvičíme, vieme, že tento druh myslenia vôbec nie je užitočný. Vieme to z vlastnej skúsenosti, nie zo slepej viery alebo počúvania niekoho iného, či čítania kníh.

Preto sa vraciame do tohto okamihu. Mohli by sme ho rozbiť, alebo ho opäť nastoliť, a potom začneme odznova. Toto je obvyklý proces. Uvedomíme si, že nie sme bdelí, že cestujeme časom a priestorom, ale potom začneme odznova. Opäť sme v spojení so svojím „neviem“, naším Veľkým ja, s našou mysľou pred myslením. A keď sme spojení, keď sme zjednotení so situáciou, potom máme dobrý pocit. Je to šťastný pocit, takže sme šťastní.

Ide o túto prax, len nasledovať učenie. Nemusíme byť pasívni, môžeme niečo urobiť, môžeme prevziať iniciatívu. Môžeme odraziť a aplikovať svoj tréning a svoje učenie do každodenného života.

Zenová majsterka Bon Shim

Nebo a peklo

Jeden samuraj raz navštívil Hakuina, hbitého a výbušného zenového majstra. „Povedz mi niečo o nebi a pekle,“ povedal samuraj. „Naozaj existujú?!

Hakuin sa pozrel na vojaka a spýtal sa ho: „Kto si?“

„Som samuraj,“ odpovedal pyšný vojak.

„Ha!“ zvolal Hakuin. „Prečo si myslíš, že by si mohol chápať také múdre veci?! Nevyzeráš ako samuraj. Vyzeráš ako žobrák. Odíď a nemárni môj čas hlúpymi otázkami,“ povedal Hakuin a zamával rukou, vyprevádzajúc samuraja.

Rozzúrený samuraj nedokázal zniesť Hakuinove urážky. Vytiahol meč, pripravený zabiť ho, keď v tom Hakuin pokojne vyriekol: „Toto je peklo.“

Vojak ustúpil. Tvár sa mu upokojila. Pokorený múdrosťou Hakuina odložil meč a hlboko sa uklonil zenovému majstrovi.

„A toto je nebo,“ povedal Hakuin, s rovnakým kľudom.