Zenová prax a sloboda, ktorú prináša, začína nepodmieneným akceptovaním svojho života, svojej situácie a udalostí, a to bez prekrývania svojich túžob alebo nejakých pripútaností za určitým cieľom. Svadba tradičného biddhizmu s taoizmom, ktorá sa udiala v piatom storočí v Číne, spôsobila zrodenie zenu. Taoistická fráza „wu wei“ umožňuje, aby sa veci diali prirodzene. Naše trvanie na tom, aby sa udalosti držali nejakého konceptu nášho života založeného na egu, je hlavnou príčinou nášho utrpenia. Zen hovorí: nasleduj prúd rieky a dovoľ životu žiť cez seba. Uč sa rozpoznávať a využívať energiu, zrodenú z prírody. Slobodné prúdenie vyžaduje opustiť svoju návykovú myseľ so všetkými jej pripútanosťami a túžbou po tom, aby sa veci diali určitým spôsobom. Dobrým východiskom je seriózne a neustále skúmanie toho, čo môj učiteľ, zenový majster Seung Sahn, nazýval „protikladným myslením“.

Napríklad, pozorne sa pozerajte na svoju náklonnosť ku chvále a vine, stratám a ziskom, mám rád a nemám rád. Keď počas svojich každodenných činností fungujeme z nehybného otočného bodu, všetko, čo sme si stanovili, sa dá dosiahnuť bez toho, aby sme boli pevne pripútaní k nejakému mentálne vopred určenému výsledku. Toto je pravá sloboda. Nedbalé pripúšťanie výsledkov, ktoré dominujú nad našimi každodennými činnosťami, je nefunkčným pokusom o ovládnutie nekontrolovateľného. Keď sa odovzdáme prirodzenému kolobehu vecí, uznávame, že zmena, ako univerzálny princíp, neustále informuje o našej existencii.

Zenový majster Ji Haeng

Otázka neznie: “Ako sa vyhnem statobe, chorobe a smrti?”, ale: “Kto sme?”, “Prečo trpíme?” Priama skúsenosť so starobou, chorobou a smrťou bola v skutočnosti pre Buddhu učiteľom, pretože tieto tri veci priamo poukazujú na to, čo v buddhizme nazývame veľká otázka života a smrti: Čo je ľudská bytosť? Prečo sme tu? Prečo sa rodíme? Toto je samozrejme aj druh učenia, ktorému sa nemožno v živote vyhnúť. Môžem sa vyhnúť štúdiu matematiky na univerzite, avšak pred týmto učením niet úniku. Korona vírus je jedným z mnohých skúseností, ktoré v našich životoch zažívame z momentu na moment, ktoré nás niečomu priúčajú a na niečo poukazujú, ak sme pozorní.

Než Buddha zomrel, povedal veľmi zaujímavú vec: “Život je krátky. Preskúmajte ho pozorne.” Fráza: “Život je krátky” je pre mňa veľmi zaujímavá. Pretože je takmer nezmyselná. Možeš to tvrdiť, ale v skutočnosti nevieš, aký krátky je život. Som dosť starý na to, aby som vedel, že som pravdepodobne po strednom veku. Ale nik nevie, aký krátky je v skutočnosti jeho život. [Nádych a výdych.] Tento mohol byť môj posledný. Neviem. Takže: “Život je krátky. Preskúmajte ho pozorne” znamená: prebuďte sa práve teraz. Pretože práve tu a teraz je miesto, kde nájdete svoje pravé ja.

Zenový majster Dae Kwang

Všetky tie roky tréningu ma naučili, že je veľmi tenká hranica medzi životom a smrťou. Keď dosiahnete „pred myslením“, nie je tu žiaden život, žiadna smrť. Stala som sa členkou Zenovej školy Kwan Um a učila sa od Zenového majstra Seung Sahna. Vravel, že len vnímať, že život je život a smrť je smrť, nestačí. Je potrebný jeden ďalší krok.

Týmto krokom je – ako použiť našu situáciu a karmu, aby sme pomohli všetkým bytostiam. To je veľká láska, veľký súcit a veľká cesta Bodhisattvu. To je náš smer. Takže keď praktizujeme, môžeme použiť, ba dokonca aj zmeniť, svoju situáciu a karmu sami pre seba, ako aj pre ľudí okolo nás. Ak nepraktizujem, potom nás bude naša situácia a karma ovládať. Nemáme slobodu od života a smrti. Toto je najvzácnejšie učenie, aké som kedy dostala.

Zenová majsterka Dae Kwan

Študent:
Nedávno som mal nejaké starosti a ocenil by som preto tvoju radu. Starosti som mal so spôsobom môjho života. Pracujem pre korporáciu a každý deň počúvam, ako potrebujeme zarobiť viac peňazí, prinútiť ľudí, aby kupovali viac a máme robiť to, čo je pre spoločnosť najlepšie. Je obzvlášť citlivé a nevyvážené takto tlačiť na ľudí bez ohľadu na to, čo je pre nich správne.

Viem, že takto to funguje všade, nielen v našej firme. Som súčasťou spoločnosti, ktorá podporuje nestriedmosť, konzum, prílišnú snahu o to byť iný a zarábať stále viac penazí.

Neviem, ako by veci mali alebo nemali byť, ale zdá sa mi to byť veľmi nevyvážené. Je veľmi ťažké žiť jasne a autenticky spôsobom, ktorý tento cyklus nepodporuje.

Viem, že v pôvodnej podobe je toto len písanie na klávesnici a vyžarovanie obrazovky monitora. No stále mám pocit, že táto cesta nie je v rovnováhe.

Neviem, čo mám robiť. Nikdy som to nevedel. Chcem len kričať, keď si uvedomím, že sme samých seba uväznili v kolobehu klamov a utrpenia.

Zenový majster Jok Um:
Tvoje buddhistické meno je “Jasná podstata”. Najlepšie bude začať z tohto miesta. Svoj talent zapožičiavaš spoločnosti, ktorá ponúka vzdelanie na dosahovanie zisku. Keďže pre nich pracuješ, zvyšuje sa tvoje vnímanie toho, ako sa to odohráva, čo je toho základom a aké to má účinky. Tvoje nepohodlie je centrom srdca múdrosti. Ukloň sa svojim učiteľom. Začni novú cestu hlbokým pochopením súčasnej cesty.

V Avatamsaka sútre sa vraví: “Ak chcete pochopiť všetkých Buddhov minulosti, prítomnosti a budúcnosti, musíte sa pozerať na podstatu celého vesmíru ako výtvor mysle samotnej.”

Všetci do určitej miery chápeme, o čom hovorí táto sútra. Keď sme šťastní a aktívny, celý svet okolo nás je radostný. Ale ak sme smutní a deprimovaní, dokonca aj mraky vyzerajú smutne a dážď sa mení na slzy celého sveta. Všetko sa stáva problémom a my sme len pasívnym pozorovateľom vo svete, ktorý sme si nevybrali.

Palica, kasa, šaty, písma, sútry, majstri, Buddha, náboženstvo: to všetko je vlastne len placebo. Ale pokiaľ máme myseľ, potrebujeme ich. A dokonca ak nemáme žiadnu myseľ a sme úplne slobodní, stále ich potrebujeme. Pokiaľ zostáva čo i len jedna bytosť, lapená vo svojich ťažkostiach a utrpeniach, musíme si obliecť svoje šaty a cvičiť s nimi zen. Pretože o tom to celé je: o spolupatričnosti a vzájomnej pomoci.

Zenový majster Ji Kwang