Týždenný kúsok učenia Zenovej školy Kwan Um

Život a smrť

V zene často hovoríme o živote a smrti a niekedy to myslíme doslovne. Ale život a smrť sa odohrávajú práve v tomto momente, priamo pred tvojimi očami. “Život a smrť” poukazujú na nikdy nekončiace vznikanie a zanikanie javov. Keď dávaš pozor počas sedenia v meditácii a dokonca niekedy aj počas všedného života, všimneš si, ako sa myšlienky objavujú a miznú, ako sa pocity objavujú a strácajú, ako sa podnety zjavujú a miznú, ako sa zvuky objavujú a strácajú.

V prednáške o prebudení Bódhidharma povedal: “Mudrci neuvažujú nad minulosťou. A nerobia si obavy z budúcnosti.” Na určitej úrovni rozumieme, že minulosť už pominula a budúcnosť tu ešte nie je, a všetko čo máme, je len prítomnosť, alebo si to myslíme. Bodhidharma pokračuje: “Nedržia sa však ani prítomnosti.” To je veľmi zaujímavý bod: musíme sa pustiť aj prítomnosti. Ako sa nedržíme prítomnosti? On zakončuje: “A z momentu na moment nasledujú Cestu.” Ak udržiavame čistú myseľ, potom je každý moment dostatočný, každé konanie je úplné. Z momentu na moment nie je žiaden život ani žiadna smrť. Z momentu na moment “práve taký, aký je” je pravda.

Jose Ramirez JPDSN

Pripomienky našej pôvodnej podstaty

Tento svet už bol úplný predtým, než sa o ňom začalo hovoriť. Prečo potom máme sútry, reči dharmy a články ako ten, čo teraz čítaš? Preto, lebo zabúdame že už sme úplní, že už máme všetky tie slová. Reči dharmy, kongany, básne, sútry a vysvetlenia sútier a básní sú pre nás len pripomienkou.

Ak sa pripútame k všetkým tým slovám a vetám, stratíme sa tak, ako nám to pripomínajú tieto verše z básní od Mu Muna:

Ten, čo sa drží slov, je mŕtvy,
ten, čo sa pripútava k vetám je stratený.

Ak ale dovolíme týmto slovám, aby nám pripomenuli našu pôvodnú podstatu, úplnosť našej mysle predtým, než v nej vzniknú myšlienky a slová, ak vnímame, na čo tieto slová poukazujú a potom ich zanechávame, tak aj tieto slová a vety nám pomáhajú naplniť naše veľké sľuby, aby sme sa prebudili zo sna a pomohli tomuto svetu.

Zenový majster Hae Kwang

Všetko stratiť – Týždenný kúsok učenia

letting_go

Veľakrát sa stáva, že chceme z praxe niečo získať, ale osvietenie znamená všetko stratiť – nie niečo získať. Nič nedostávate, všetko strácate. Musíte sa na to pripraviť. Musíte byť pripravení naozaj všetko stratiť. Stratiť všetky svoje ilúzie o sebe samom.

Nie je to ľahké. Nepáči sa nám to. Chceme si ponechať aspoň malinký klam, aby sme mali aspoň niečo, držali sa aspoň jednej vecičky, aby sme sa cítili v bezpečí. Ak ale máte jasný smer, potom vaša prax nebude počas 24 hodín dňa prerušovaná. Ale mnohí ľudia sa pýtajú: „Čo chcem?“ Prečo praktizujem? Čo získam?“

Zenová majsterka Bon Shim (Ola Porter)

ZM-Bon-Shin

Správna cesta – Týždenný kúsok učenia

Raz sa nmangongiekto spýtal Man Gong Sunima, patriarchu v našej línií: “Prečo zen necvičí viac ľudí?” On odpovedal: “Každý chce len dobré veci, ale vačšina ľudí nerozumie, že keď získa dobrú vec, získa aj zlú vec. Ak by tomu rozumeli, potom by cvičili zen.”

Takže, náš život nie je o získavaní dobrého a vyhýbaní sa zlému. Je o dosiahnutí pochopenia, ako správne využiť všetko, čo sa objaví. Keď sa objavia dobré veci, použijeme ich tak, aby sme šli správnou cestou. Ak sa objavia zlé veci, použijeme ich tak, aby sme šli správnou cestou.

Zenový majster Dae Bong

Vnútorná a vonkajšia práca

wtp 2016-07-19

Zenový majster Seung Sahn vravieval, že existujú dva druhy práce. Vnútorná práca a vonkajšia práca. Vnútorná práca znamená udržiavať nehybnú myseľ a vonkajšia znamená pomáhať všetkým bytostiam. Zaoberať sa len vnútornou prácou nie je správna zenová prax. Vnútorná práca znamená nirvána a mier mysle len pre mňa. Keď zahrnieme do našej osobnej praxe aj vonkajšiu prácu, bude mať náš život smer aj pre ostatných, nie len pre nás. Ako môžeme fungovať s ostatnými?

Zenový majster Wu Bong