Veľká viera neznamená vieru v niečo, alebo že sa veci vyvinú ako my chceme. Viera nepotrebuje objekt viery. Je to žiť život tak, ako sa vaša noha dotýka zeme pri chôdzi. Vaša noha si nikdy nekladie otázku, či je tam zem práve pre ňu.

Veľká odvaha znamená nevzdávať sa. Zmena smeru nieje problém, ale musíte ísť ďalej. Veľká odvaha nemusí byť drastická. Vždy keď robíte niečo, čo je trochu náročné alebo nepríjemné, bez toho aby ste sa stažovali a robíte to až kým neskončíte, tak to je veľká odvaha.

Veľká otázka je najdôležitejšia. Ľudia si myslia, že náboženstvo je o viere, ale nie je. Kto som? Čo je tento vesmír? Čo by som mal urobiť? To niesú otázky, ktoré môžu byť zodpovedané raz a navždy. Nevyhýbajte sa im. Najdite si duchovnú prax, ktorá vám pomôže stále sa na ne pozerať a potom praktizujte s veľkou vierou a odvahou.

Viera prichádza a odchádza. Dokonca keď veríte v Boha celý svoj život, vaša idea Boha sa stále mení. Ale duchovná prax nie je závislá na viere a môže pretrvať celý život.

Zenová majsterka Bon Hae SSN

Na jar kvety,
v lete svieži vánok,
na jeseň listy,
v zime čistý sneh.

Je to svet, ktorý ma odmieta?
Či ja odmietam svet?
Ležím pri miestnosti dharmy.
O nič sa nestarám.

Biele oblaky plávajú po oblohe.
Čistá voda tečie z hory.
Vietor vanie cez pagodu:
celý svoj život im odovzdávam.

Zenový majster Seung Sahn

Praktizovať s neviem znamená praktizovať s cielenou bdelosťou, ktorú sprevádza otázka: čo to je? Keď sa deje niečo obrovského, ako je klimatická zmena Zeme, môže byť ťažké čeliť jej a zároveň vedieť, čo treba urobiť. Môže nás to tlačiť, aby sme hlavu strčili do piesku.

Keď som si prvýkrát uvedomila, že ľadovce sa topia oveľa rýchlejšie, než bolo predpovedané, a následne sa morské hladiny rýchlo dvíhajú, jednou z mojich prvých myšlienok bolo: „Och, toto všetko sa deje už počas môjho života! Ľudské bytosti tu žijú tisícky rokov. Prečo sa to musí diať práve teraz, keď žijem?“ Nuž, táto myšlienka je dokonalým príkladom pripútanosti k svojmu ja a k iným. Je tiež príkladom pripútanosti k času a priestoru. Nie je dobrým príkladom nevedenia! Vychádza zo strachu: strachu o svoje deti, vnúčatá, ľudstvo, zvieratá, rieky, oceány… Je tak ťažké si to predstaviť.

Keď zoberieme strach a len ho vlastníme a učíme sa od neho, je to naše nevedenie, vracajúce nás k našej pôvodnej sile a súcitu. S dychom premiestňujeme strach a smútok zo svojej hlavy, zo svojho srdca celou tou cestou do centra a pýtame sa: „Čo mám urobiť? Ako môžem pomôcť?“ Náš sľub môže ožiť, keď sme schopní dýchať do centra svojej sily. To je naša prax.

Kwan Seum Bósal znamená: „Počúvaj náreky vesmíru.“ Nariekaj, obávaj sa a vstupuj do lekcií, ktoré tento vesmír neustále poskytuje. Vstupuj do nepoznaného, pred myšlienkami o nebi a pekle, strate a zisku. Bezpodmienečne sa potrebujeme posunúť do života a vďaka svojmu strachu a smútku nájsť svoje centrum. Náš sľub a smer sú práve tu. Až keď to pochopíme, môžeme naozaj nájsť spôsob, ako pomôcť tejto veci, ktorú nazývame Zem.

Zenová majsterka Soeng Hyang

Slovo zen doslova znamená meditácia. V zenových školách veľa meditujeme v sede. Všetky zenové školy učia, ako zaujať správnu polohu v sede a ako správne dýchať. To všetko je veľmi dôležité, ale zen nie je metódou telesného sedu, je skôr životným štýlom sedenia mysle.

V našej škole zenové sedenie znamená odstrániť všetku pripútanosť k mysleniu a návrat k mysli pred myslením. „Keď kráčaš, stojíš, sedíš, ležíš, hovoríš, mlčíš, hýbeš sa či si v kľude – vždy a všade, bez prestania: Čo som? Neviem.“

Neviem je naša nehybná podstata. Keď sa vrátime do neviem, všetko sa vyjasnieva. Jasnosť znamená, že naša prirodzená múdrosť začína fungovať dôkladne, ako špička ihly.

Ako povedal Šiesty patriarcha: „V okamihu, keď existuje múdrosť, potom meditácia funguje v múdrosti. V okamihu, keď existuje meditácia, múdrosť existuje v meditácii.“ Nie sú to dve odlišné veci.

Na počiatku praxe máme tendenciu rozdeľovať čas na „meditáciu“ a „koniec meditácie“. Je jednoduchšie udržiavať neviem na poduške ako mimo podušky, ale naším cieľom je zrušiť toto rozlišovanie a stále praktizovať sedenie mysle. Ak udržiavame neviem v chôdzi, je to meditácia v chôdzi. Ak ho udržiavame počas jedla, je to meditácia počas jedla. Ak ho udržiavame počas umývania riadov, je to meditácia v práci. Čím viacej meditujeme, tým viacej môžeme udržiavať správnu situáciu, správny vzťah a správnu funkciu. Už nie sme slepí psy ale ostrozrekí levi, práve tak, ako Buddha.

Andrzej Stec PSN

Všetko v tomto svete – Slnko, Mesiac, hviezdy, hora, rieky a stromy – všetko sa neustále hýbe. Ale existuje jedna vec, ktorá sa nikdy nehýbe. Nikdy sa nerodí a nikdy nezomiera. Čo je touto nehybnou vecou? Poviete mi? Ak ju nájdete, objavíte svoje pravé ja a dosiahnete základ vesmíru. Ale chápanie vám tu nepomôže. Ani stovka doktorátov vám neukáže vašu pravú podstatu.

Naša pravá podstata sa nedá nájsť v knihách a akademických štúdiách, pretože je pred rečou a slovami. Je pred myslením. Ak nájdete svoj bod pred myslením, potom môžete dosiahnuť svoje pravé ja. Preto pred dávnymi dobami Descartes povedal: “Myslím, teda som.” Tu začína filozofia. Ale ak nemysíte, čo potom? Tu začína zenová prax.

Zenový majster Seung Sahn